民族唱法

Gellner在《民族与民族主义》里讲所谓“高层次”文化的问题，说“真正穿着农民服装或者具城市农民服装进城的，是布达佩斯歌剧院的那些伟大的女性们。”忽然觉得中国人所谓“民族唱法”正是一个绝佳的潜在研究对象。
首先，众所周知，我们今天的民族唱法是对一种学院内的演唱模式的定义，这种演唱模式是大量借鉴了西洋唱法中的发声方法的（正所谓美声化）。但很有意思的是，我们所称的“民歌”却绝非一个学院的范畴，而被默认以指称那些于民间口口相传的所谓“原生态”歌曲。于是就出现了这么一种非常显见却一直被忽略的尴尬，比如说，《辣妹子》这首歌是民歌么？不是。那是什么歌？我们怎么指称这首歌？
居然从来没有人考虑过这个问题。
其次，中央台今年的青歌赛结束之后，突然有了一个“民族唱法”和“原生态”的对立。这种对立在脱离语境的情况下看来简直是不可思议的，但事实上似乎大家又都能够接受这种对立，而忘记了当年李琼在夺得一次通俗唱法冠军之后，次年参加民族唱法比赛初赛即被淘汰时引发的争议。当然，在今年的比赛后，我们也能看到这样一种代表性的声音：
一直对央视分出来的所谓“民族唱法”心存疑虑，看了今天的真正的民歌，突然间想，这种原生态的民歌才是真正的“民族唱法”，而应该把某些大学教授先生教出来的民族唱法驱除出去，恢复民歌本来的面目和尊严。什么英啊，什么梅啊，什么媛啊，什么也啊。她们唱歌的技巧是一流的，但她们唱的不是民歌，她们不是民族唱法。看了今天民歌盛典以后，我会在我的脑子里把那些虚饰的、造作的、空洞的、粉饰的所谓的民族唱法统统地给我“删除”！（来自某记者博客）
所以，什么是“民族唱法”？“民族唱法”和原生态有什么关系？它是怎么一步一步演变为目前这种固定的模式的？为什么“原生态”的歌手会被排斥在民族唱法之外？是否“原生态”才是真正的“民族唱法”？而回到歌曲的问题，这一批与“民族唱法”相配套的歌曲，其模式又是怎么形成的？在这各种定义中又怎么造成了“民族”概念使用上的分裂状态？
然而，在这些表面问题的背后，什么又是“民族”？什么是“族裔”？
在另一个层面来说，我们看到的，青歌赛里原生态组的参赛选手，实际上大多都至少在专业院校内学过唱歌，而且比赛后几乎都被吸纳进各地文工团或者文化单位。那么，这种语境下的“原生态”真的是原生态的么？原生态还能继续原生态么？（这又牵扯到了人类学的两难问题）
再然后，谭维维唱的藏歌是原生态的么，是“原生态”么？李琼是原生态么？

呃...不说了。老妈居然刚刚就打电话来，让我去看三套的中国民族歌舞盛典，说是56个民族的原生歌舞一个不落...看电视去了，嘻嘻